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タナトスとしての近代――天皇・ネーション・国家・共同体
疎外されたモッブ層のルサンチマンが、全体主義を支えてゆく
神山睦美
マキアヴェリ的君主の中に潜む、マルチチュードの原型とでもいうべき複数の力
神山睦美
レギオンと悪魔的マルチチュード
神山睦美
アレントによるホッブズ解釈のリアリティ
神山睦美
ネグリのアレント批判の要諦とは
神山睦美
自らリヴァイアサンとなる怨望を抱えたレギオン/人間たち
神山睦美
リヴァイアサンとは、もともと両義的な存在にほかならない
神山睦美
何がホッブズをして近代国家のあり方を構想せしめたか
神山睦美
「至高の君主」が二重性を負わされたものであることを、早くから直観していたホッブズ
神山睦美
フーコーから考察する、「至上の君主」とタナトス
神山睦美
モチベーションを絵画によって呈示する
神山睦美
フランドルの画家たちは、なぜ近代絵画に影響を及ぼすことができたのか
神山睦美
大審問官こそ、怪物的内面を無意識のうちに隠しもった人物だった
神山睦美
十六世紀の内面革命の担い手たちと自転、公転
神山睦美
イエスらしき人物とはいったい誰なのか
神山睦美
なぜ大審問官は、過激なイスラム教徒や急進的なプロテスタントを捕らえ、異端審問にかけなければならなかったのか
神山睦美
十六世紀に成立した世界帝国を象徴する存在としての大審問官
神山睦美
イエスらしき人物もまた多面性をそなえていた
神山睦美
大審問官への接吻と、イエスの接吻と
神山睦美
十六世紀は理想への情熱と普遍的な統治権力が同時に成立した
神山睦美
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