■文人政治家、郭沫若（１８９２‐１９７８）は、１９１８年には九州帝国大学医科大学に進んだ。１９２６年に発表した「革命与文学」は、革命文学の嚆矢と評される。解放後は中華人民共和国の建国に参与。副総理、中国科学院初代院長、などを歴任する傍ら、１９６３年には中日友好協会名誉会長に就任。「郭体」と呼ばれたその書は北京駅正面看板や、中国銀行の表記に残る。
　『書論の文化史』（雄山閣、２０１０）、『中国政治家と書』（同、２０１７）、『書と思想：歴史上の人物から見る日中書法文化』（東方書店、２０１９）などの充実した著作のある松宮貴之は、「郭体」を７期に分け、白話体と文語との競合を解析する。この貢献は、中国の学会においても高い評価を得た。
　郭沫若の書体には金石学の素養が生かされ、「碑学派」と紙本墨筆の「帖学派」との学説史上の対立が裏打ちされている。阮元（１７６４‐１８４９）の「北碑南帖」との認識や「貶南尚北」の価値観が、清朝支配への隠れた抵抗の隠喩をなすとは、松村茂樹の説だが、松宮はそれが郭の思想的骨格たる「経世致用」に接続することを解明した。
　松宮はさらに、郭沫若にいたる「書を通じた思想史」を有機的に浮かび上がらせる。すなわち包世臣（１７７５‐１８５５）、沈曽植（１８５０‐１９２２）から康有為（１８５７‐１９２７）、梁啓超（１８７３‐１９２９）を経て、日本への亡命経験のある羅振玉（１８６６‐１９４０）、王国維（１８７７‐１９２７）あるいは中国哲学を基礎づけた胡適（１８９１‐１９６２）へと至る歴代の思想家の書の系譜のうえに郭沫若を位置づける。とりわけ郭の胡適批判は、中国思想の近代化の屈曲を際立たせる。
　とともに林則徐（１７８５‐１８５０）、曽国藩（１８１１‐１８７２）、李鴻章（１８２８‐１９０１）、黎庶昌（１８３８‐１８９７）、呉汝綸（１８４０‐１９０３）から「満洲國」初代国務院総理を務めた鄭孝胥（１８６０‐１９３８）に至る政治家・外交官たちの書を取り上げ、かれらの日本との関わり（日下部鳴鶴、副島種臣、森塊南、清浦奎吾、宮島誠一郎、犬養毅ほか）にも周到なる言及を怠らない。
　さらに続く世代の斉白石（１８６３‐１９５７）、中国共産党創設に関与した陳独秀（１８７９‐１９４２）、文学者の魯迅（１８８１‐１９３６）を経て、郭とも盟友であった郁達夫（１８９６‐１９４５）らによる白話体の導入に伴う価値観の転換は、現代中国の書体をおおきく変貌させることとなった。
　郭沫若の思想形成と変遷についてはどうか。日本留学期の郭はゲーテに照らして政治家・孔子像を構築する一方、スピノザの「唯心論」に接し、王陽明に汎神論的傾向を認めた。さらに陽明学に基づき宋学を一蹴し、蒋介石（１８８７‐１９７５）と思想的親和性を強めた。だが北伐以降、日本に亡命した郭は、唯物論へと傾き、遂には「修身斉家治國天下」をペテン（「騙局」）、蒋介石の「正中主義」を「資産階級革命」とみて、これと決別するに至る。
　民国抗日期以降に関し、本論文は郭沫若の残存する詩作の全貌復元を試みる。「新詩」と「旧詩」、詩と詞での字体の使い分け、文語の古詩筆写における音韻意識、平仄と字体との連関、署名字体の連綿への変化などの分析には、古典と現代中国語に通じた書家ならではの力量が発揮される。
　光復・解放後から文化大革命期、郭の晩年へと、世相に伴い書風も変貌する。「もっとも見事に世相を体現した」一個人の筆跡からは、現代中国の思想闘争の現場が蘇生する。だがそこでは書と歴史との矛盾や亀裂は却って消去される。文革の犠牲となった二人の息子の去就、破棄された詩作や揮毫、反動と看做された王羲之の「蘭亭序」を智永による偽作と断じた郭の学説の政治性などが、さらに問われよう。
　最後に、文献学の技術面では、複製図版の漢字読解や中国語原文の解釈上の問題点、中日両国での専門用語の不一致、肉筆と活字製版との異同、繁体字と簡体字、横書きと縦書きの齟齬など、既存刊行物の本文校訂の不備も吟味される。本博士論文が日中文化交流への試金石として有効な所以である。

※松宮貴之『近現代中国の「経世致用」思想と書法への展開――郭沫若を中心として』総合研究大学院大学・論文博士（学術）申請論文、２０１９年１２月２７日に審査。２０２０年３月１日の文化科学研究科教授会にて承認。複製図版完備の単行本としての刊行を期待したい。