■英文著作『茶の本』（１９０６）でそのように述べる。この部分で岡倉はポール・ケイラスによる英訳『道徳経』（１８９８）の助けを得たと注記している。だが今日にいたるまで、どうやら誰ひとりとしてこのＯｐｅｎ　Ｃｏｕｒｔ版英訳と、岡倉の「引用」とを、きちんと読み比べてはこなかったようだ。
　両者を比べてみると、「道」の釈義をめぐって、岡倉はケイラス訳の語彙の多くを替えていることが判明する。ますケイラス訳を見よう。Ｈｏｗ　ｃａｌｍ［寂］ｉｔ　ｉｓ！　Ｈｏｗ　ｉｎｃｏｒｐｏｒｅａｌ［寥］！（…）　Ｉｔｓ　ｃｈａｒａｃｔｅｒ　ｉｓ　ｄｅｆｉｎｅｄ　ａｓ　Ｒｅａｓｏｎ［道］．Ｗｈｅｎ　ｏｂｌｉｇｅｄ　ｔｏ　ｇｉｖｅ　ａ　ｎａｍｅ，　Ｉ　ｃａｌｌ　ｉｔ　Ｇｒｅａｔ［大］．　Ｔｈｅ　Ｇｒｅａｔ　Ｉ　ｃａｌｌ　ｔｈｅ　Ｅｖａｓｉｖｅ［逝］．　Ｔｈｅ　Ｅｖａｓｉｖｅ　Ｉ　ｃａｌｌ　ｔｈｅ　Ｄｉｓｔａｎｔ［遠］．　Ｔｈｅ　Ｄｉｓｔａｎｔ　Ｉ　ｃａｌｌ　ｔｈｅ　Ｒｅｔｕｒｎｉｎｇ［反］．　対応する箇所の岡倉の原文は以下のとおり。Ｈｏｗ　ｓｉｌｅｎｔ［寂］！　Ｈｏｗ　ｓｏｌｉｔａｒｙ［寥］．（…）　Ｉ　ｄｏ　ｎｏｔ　ｋｎｏｗ　ｉｔｓ　ｎａｍｅ　ａｎｄ　ｓｏ　ｃａｌｌ　ｉｔ　ｔｈｅ　ｐａｔｈ［道］．Ｗｉｔｈ　ｒｅｌｕｃｔａｎｃｅ，　Ｉ　ｃａｌｌ　ｉｔ　ｔｈｅ　Ｉｎｆｉｎｉｔｅ［大］．　Ｉｎｆｉｎｉｔｙ　ｉｓ　ｔｈｅ　Ｆｌｅｅｔｉｎｇ［逝］，　ｔｈｅ　Ｆｌｅｅｔｉｎｇ　ｉｓ　ｔｈｅ　Ｖａｎｉｓｈｉｎｇ［遠］，　ｔｈｅ　Ｖａｎｉｓｈｉｎｇ　ｉｓ　ｔｈｅ　Ｒｅｖｅｒｔｉｎｇ［反］．　原文は『道徳経』第２５章。ケイラスの訳本が岡倉に裨益したのは、そこに原文の漢字と語釈が列挙されていたからだ。
　岡倉の意図は明白だろう。Ｅｖａｓｉｖｅ［逝］はＦｌｅｅｔｉｎｇに、Ｄｉｓｔａｎｔ［遠］はＶａｎｉｓｈｉｎｇに、Ｒｅｔｕｒｎｉｎｇ［反］は　Ｒｅｖｅｒｔｉｎｇに置換されている。ケイラス訳がいかにも直訳調だったのに対して、岡倉はより一貫性のあるイメージを一般読者に伝達しようと腐心している。Ｅｖａｓｉｖｅのように英語では否定的な含意は取り除き、より宇宙論的な次元を想起させる英語の語彙が選ばれる。Ｒｅｖｅｒｔｉｎｇは「原初の状態に戻る」の意味で、法律用語のｒｅｖｅｒｓｉｏｎは遺産相続において死者の財産を現在の後継者が継承することの意。さらに当時の進化論生物学では「祖先の類型への回帰」すなわち先祖帰りａｔａｖｉｓｍをつよく想起させる術語だった。こうした操作によって岡倉は、道教の「道」の思想を仏教的な輪廻転生にともなう生々流転へと、より近しいものと理解できるような下地を整えていた。それを受けたのが次節：
　《「道」とは「小径」というよりむしろ、「通過のうち」にある。それは宇宙的な変化の精髄ｔｈｅ　ｓｐｉｒｉｔ　ｏｆ　Ｃｏｓｍｉｃ　Ｃｈａｎｇｅであり、それは自らのうえに回帰してｒｅｔｕｒｎ　ｕｐｏｎ　ｉｔｓｅｌｆあらたな形を生む、永遠の成長である。それはｌｉｋｅ　ｔｈｅ　ｄｒａｇｏｎ龍の如く自らのうえに蜷局を巻くｒｅｃｏｉｌｓ　ｕｐｏｎ　ｉｔｓｅｌｆ（…）「道」とは偉大なる変遷ｔｈｅ　　Ｇｒｅａｔ　Ｔｒａｎｓｉｔｉｏｎとして語られよう》。
　ここで「偉大なる変遷」とはギリシア語でいうα　　νアイオーン「大宇宙年」のことに他なるまい。それを見落とさなかったのが、岡倉の実子とすら噂された、パリ滞在中の九鬼周造だった。１９２８年ポンティニーでの九鬼の講演「東洋における時間の観念と時間上の反復」は、岡倉の「道」解釈の延長上で展開された、それ自体ひとつの輪廻転生Ｗｉｅｄｅｒｋｅｈｒだった。
　その元をなすケイラスの『道徳経』に下訳を提供したのは、シカゴでケイラスの下に滞在中の貞太郎こと、将来の鈴木大拙。近代東西思想交流史はここから再考を要請される。ハイデガーもベンヤミンも、原典あるいはシュタインドルフによる独訳（１９２２）で、『茶の本』に触れ得た筈。ＵｎｔｅｒｗｅｇｓやＰａｓｓａｇｅｎの隠れた一発想源がここに想定できることとなるからだ。

※２０１５年１０月５日、ハイデルベルク大学「国境を越える神智学」席上での筆者の発言。