■（承前）無限なるものにたいする責任＝応答可能性ｒｅｓｐｏｎｓａｂｉｌｉｔｅ　Ｖｅｒａｎｔｗｏｒｔｌｉｃｈｋｅｉｔには、己を無にする「謙遜」が前提となる。パウロに由来するキリスト教神学では、これを　ｋｅｎｏｓｉｓと称する。神が人類を救うために、無限の存在を虚しくして有限の世界に降り立つという自己限定。それが救世主キリストであった。同様に神の声を受けるには、自己放棄が要求される。導師エックハルトを受けて、ドイツ語ではこれをＧｅｌａｓｓｅｎｈｅｉｔと訳すが、日本では伝統的にそれに禅語の「放下」を充てる。禅の世界では「ほうげ」と読むが、ハイデガーに由来するＧｅｌａｓｓｅｎｈｅｉｔでは「ほうか」と呼ぶべし、とするのが辻村公一の主張だった。ガダマー弟子筋のジャンニ・バッティモはここから「弱き思惟」を導く。
　歓待はｈｏｓｐｉｔａｌｉｔｙだが、それは敵対ｈｏｓｔｉｌｉｔｙと表裏一体である。歓待の主人ｈｏｓｔはまた容易に人質ｈｏｓｔａｇｅとなる。己を空しくして神を歓待するとなれば、それは神への絶対服従を意味する。また客とはドイツ語ではＧａｓｔだが、これは霊Ｇｅｉｓｔの到来でもある。Ｇａｓｔはｇｈｏｓｔすなわち幽霊ｒｅｖｅｎａｎｔであって、それは式神と同様に再来する。そもそも聖霊ｈｅｉｌｉｇｅｒ　Ｇｅｉｓｔもまた、そうした霊ｓｐｉｒｉｔの息吹ｒｕａｈだった。聖霊ｈａｇｉａ　ｐｎｅｕｍａによる憑依こそが神秘体験と呼ばれる現象だろう。
　さらに「他者」は、ひとたび受け入れられれば、もはや以前の「他者」ではなく、迎えた側も、もはやそれ以前の己ではない。歓待以前の「我」の自己同一性はすでに更新されているからだ。歓待はしたがって自己変容の契機であり、改悛は自己喪失の体験と言わねばならない。宗派の異同に拘らず、ここには宗教体験の源泉がある。
　Ｋｅｎｏｓｉｓすなわち「神の自己空無化」（阿部仲麻呂神父）に即して、東西の思惟の交錯を探る方途が、ここにたまさか遠望されることとなる。不毛なる正統教義論争の彼方にむけて。

＊「比較思想から見た日本仏教」（国際日本文化研究センター国際研究集会、２０１５年２月２１日、末木文美士主催）最終討論のため司会者として即興で準備した発言内容を要約した。
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